贫穷是读书人的常态，以及非常廉价的自欺欺人的“三乐”，这种观念阻碍了陶渊明，也阻碍了中国人，竭尽全力在官场之外、在体制之外追求更好的生活。按照陶渊明的牢骚：好人在体制内没有办法做好人，所以，只好离开体制；但离开体制后，只能做穷人，所以，我就安心做一个快乐的穷人吧。

其实，在孔子的年代，既有子贡那样做生意追求财富的弟子，也有颜回那样安贫乐道的弟子，孔子也从未歌颂过贫穷，他只是说过，穷了要保持气节，富了要谦虚。他也说过，如果是不义的富贵，是浮云。言下之意，如果是符合仁义的富贵，还是应该争取的。秦朝之前，还有范蠡、吕不韦这样的大商人。但到了后来，陶渊明们反复效仿的是颜回、屈原，形成了一个非常奇怪的逻辑：好人就应该穷苦。更奇怪的是，官方和民间都把这类人当作榜样，其间的心理实在值得推敲。

（引自第二杯）

 

浩浩茫茫的湖水，洗涤我们的尘埃。

远方的景色啊让人欣喜。

人的本心啊多么容易满足，

只要有一杯酒就怡然自乐。

 

只要有一杯酒就怡然自得。

 

陶渊明终究不能成为一个宗教的信徒，因为他不能放下肉体的那一点愉悦；更对于来世有很深的怀疑，不想错过当下的享乐；同时又想着遵循自己的良知和自由的心，于是，免不了要在俗世里挣扎一番。酒成为一种平衡的中介，没有把他引向信仰的路，却让他成为一个热爱生活的人。

 

千百年来，从李白、白居易到梁启超等无数中国的士大夫热爱陶渊明，并不是因为他创造了什么丰功伟绩，而是因为他在中国这样一个时时处于乱世的社会里，践行了一个普通人对于生活本身的热爱，以及一个普通的个人透过自己的选择达到了自由的生活境界。